[Artículo] El por qué de Halloween

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Por Rebeca Jaramillo

La palabra Halloween es una contracción gramática del término All Hallows’ Eve: Víspera de Todos los Santos (festividad cristiana). Sin embargo, la fiesta que se celebra el 31 de Octubre en varios países anglosajones, y en algunos de América Latina y Europa, tiene origen en la cultura Celta y las tradiciones druidas.
Antes de que Europa se convirtiera al cristianismo, Samhain era la fiesta pagana más importante para los antiguos celtas. Festejada la noche del 31 de octubre y más conocido como El año nuevo Celta. Para Irlanda del sigo V a.C, ese era el momento en el cual finalizaba el período de cosechas, así como también se daba por terminado oficialmente el verano (el origen de la palabra Samhain es gaélico y significa: Fin del verano). Este símbolo de entrar en la época oscura del año (otoño-invierno) se da a conocer como una transición entre la vida y la muerte, así como también el cambio de un año a otro. El culto consistía en brindar reverencia a los ancestros, agradecer por las cosechas y pedir por que el año entrante también fuera próspero en colectas. Se pensaba también que la llegada del Samhain estrechaba la distancia que hay entre el mundo de los vivos y el de los muertos, y esto permitía a los espíritus (benévolos y malévolos) pasar a través. Para la ceremonia se invitaba a los ancestros y se les rendía un homenaje. Se cree que el uso de máscaras y trajes servía para adoptar la apariencia de espíritu maligno y de ese modo ahuyentar la presencia de éstos y evitar ser dañado.
Luego en la Edad Media y la evangelización que se instauró en Europa por parte del cristianismo, este culto fue eliminado, así como también lo fueron muchos de los druidas y brujas que seguían esta tradición. Instaurando así una nueva festividad canónica que nada tenía que ver con las cosechas ni con el cambio de año, pero sí con la adoración a los ancestros, representados esta vez por los santos, ya que para la Iglesia Católica esta es una de las pocas conexiones aceptadas que puede existir entre los que están vivos y los que no.
El Día de Todos los Santos es una celebración católica creada en la época bizantina, originalmente celebrada en mayo, pero luego de los cambios definitivos del calendario gregoriano fue movida para el 1 de noviembre. La celebración consistía en festejar a aquellos beatos que no tenían una fiesta en particular, así como también dar oportunidad a los fieles para redimirse por aquellas ceremonias a las cuales no habían asistido durante el año. Actualmente, esta celebración toma parte mayormente en España y Latinoamérica, en dónde las personas asisten a los cementerios a recordar a sus difuntos y rendirles homenaje. Lentamente, esta tradición se ha ido expandiendo en países como Estados Unidos y Canadá. La tradición de pedir dulces viene de ésta festividad; en la Edad Media los niños pobres salían puerta a puerta pidiendo Soul Cakes (pan de almas).
En México sucede algo similar, sin embargo, durante el paso del tiempo, el pueblo mexicano ha sabido mantener las raíces de su celebración, y a pesar de que han sido influenciados por ambos festejos; cristianos y paganos, aun mantienen intacta su tradición, más aun, se ha ido enriqueciendo y expandiendo también a otros territorios.
La celebración mexicana del Día de los Muertos, tiene raíz en los pueblos indígenas de origen mesoamericano, anteriores a la llegada de los españoles. Para el calendario prehispánico, en aquellas fechas comenzaba la recolección de las cosechas, es por eso que el culto a la muerte es tan importante, pues el deceso era solo una etapa en la vida. Era normal, entonces, ofrecer al sol sacrificios humanos para pedir por lluvia en épocas de sequía. En el calendario de los mexicas, de dieciocho meses, se registraban al menos unos seis festejos dedicados a los muertos.
Si trasladáramos cualquiera de estas fiestas al territorio chileno, la celebración de Halloween (aunque quizás con otro nombre) debiese ser el 24 de junio, para la Víspera de San Juan. Debido a que esto coincide con el solsticio de invierno (Samhain) y con la recolección de las cosechas. Sin embargo celebramos algo ajeno a nosotros, sin bases posibles de encontrar en nuestras raíces, y de forma absolutamente descontextualizada. Así como tenemos a un viejo pascuero consumido por el calor del verano, no debiésemos extrañarnos si un 31 de Octubre un engendro toca a nuestra puerta y nos espanta con un: dulce o truco.

Recordamos a Enrique Lihn en el aniversario número 86 de su natalicio

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Por Rebeca Jaramillo

El día 3 de Septiembre se cumplieron 86 años desde el natalicio del poeta Enrique Lihn y en Café Verbal hemos querido recordar parte de su vida y obra.
Nacido en 1929 en la ciudad de Santiago. Lihn cursó sus estudios en el Saint George’s College y posteriormente en el Liceo Alemán de Santiago, de donde fue expulsado por conflictivo (hace mención a ello en su poema Nunca salí del horroroso Chile).
Influenciado por su abuela, amante de la pintura, y su tío, Gustavo Carrasco, pintor y dibujante, y con una enorme vocación plástica, a los trece años de edad se integra como estudiante libre a la Escuela de Bellas Artes de la Universidad de Chile a estudiar dibujo y pintura, arte que jamás abandonó. Posteriormente, a los 19 años, se matricula en el Instituto Nacional para finalizar sus estudios. Durante estos años conoce a Alejandro Jodorowsky y Jorge Edwards y pasa a formar parte de la bohemia intelectual de los 50. Colabora con diversos medios de prensa como gráfico y como crítico de arte, además se dedica a la conducción radial.

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En 1949 publica su primer libro Nada se escurre, libro que tuvo como editor a Alejandro Jodorowsky. También comienza su viaje por la narrativa y los ensayos académicos. Posteriormente, entabla amistad con Nicanor Parra y escribe un ensayo sobre él. Junto a Alejandro Jodorowsky, Jorge Sanhueza, Jorge Berti y otros, crean Quebrantahuesos, collage editado en 1952. En 1956 gana el Premio Juegos Florales con sus monólogos, Monólogo del padre con su hijo de meses y Monólogo del viejo con la muerte. 
En 1960 nace su hija Andrea. En 1963 publica La pieza oscura, libro que lo consagra como poeta y que él mismo consideró como su primer poemario valedero.  El libro además fue ganador del premio Atenea, traducido en francés y publicado en París.
Durante un tiempo milita en el Partido Comunista de Chile. En 1964 publica Agua de arroz, con lo cual consigue una beca de museología de la UNESCO que lo lleva a visitar París, Bruselas e Italia. Esta experiencia y su compleja relación sentimental con Nathalie Wang, lo llevan a escribir Poesía de paso, libro que gana el premio Casa de las Américas en Cuba. Reside durante un tiempo en Cuba y se dedica a escribir artículos y hacer traducciones. De sus experiencias personales y la tensa situación que se vivía en esos momentos en Cuba nacen Escrito en Cuba (1969) y La musiquilla de las pobres esferas (1969).
De regreso a Chile, junto al escritor Germán Marín, funda la revisa Cormorán, de la Editorial Universitaria, publicada entre 1969 y 1971.
Se niega a pertenecer nuevamente a un partido político y propugna una libertad crítica para los intelectuales de la mano de la compilación La cultura en la vía chilena al socialismo del escritor Cristián Huneeus. Invitado por Huneuss, en 1972 se integra como profesor investigador de literatura en el Centro de Estudios Humanísticos de la Universidad de Chile. Durante esos años se desempeña como docente y escribe desde una  visión crítica sobre lo que estaba sucediendo con el arte en Chile.
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Enrique Lihn, Nicanor Parra, y Oscar Hahn.
En 1973 publica Batman en Chile, una novela paródica en donde el superhéroe, contratado por la CIA, viaja a Chile a derrocar el gobierno de Allende.
En 1975 es invitado a trasladarse a París, donde escribe Situación irregular, publicado en Chile en 1977. Publica novelas experimentales y paródicas: La orquesta de cristal (1976) y El arte de la palabra (1980).
En 1978 obtiene la Beca Guggenheim y se traslada a Nueva York, ahí nace el poemario A partir de Manhattan (1979), publicado en Chile. En Estados Unidos, de donde va y vuelve varias veces durante esa época, publica Al bello aparecer de este lucero (1983) volumen sobre una tormentosa relación amorosa con una mujer y en Pena de extrañamiento (1986), que recopila poemas de viaje escritos durante los ’80 en EEUU y Europa.
Sus azarosas estadías en Chile lo vuelven una figura disidente. Participa en proyectos literarios y comunitarios. Escribe reseñas y ensayos sobre poetas jóvenes y artistas plásticos. En 1983 es arrestado en el Paseo Ahumada por la obra El Paseo Ahumada, en donde realiza performance sobre espacio urbano bajo recesión. Esta obra, junto a La aparición de la Virgen, en 1987, fueron ediciones autofinanciadas por el poeta y sus amigos.
Entre abril y junio del 1988, en un estado como de trance, escribe en un cuaderno Diario de muerte, publicado posteriormente en 1989 por Pedro Lastra y Adriana Valdés. Fallece en Santiago de Chile el 10 de julio de 1988, víctima de cáncer al pulmón.

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[Artículo] Conozca el Fenómeno del Impostor

Por Javiera Rey
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Hace unos días conversaba con un amigo sobre la desventaja que sentía en mi lugar de trabajo como estudiante becada. Todos los estudiantes de doctorado -mis compañeros- pasaron por concursos en los cuales ellos resultaron ser los candidatos más aptos para el puesto. En mi caso, me aceptaron en el programa de doctorado porque contaba con la posibilidad de obtener financiamiento por parte de Conicyt (Comisión Nacional de Investigación Científica y Tecnológica), así que podía trabajar para mis tutores sin costarles ni un peso. Esto significa dos cosas: primero, que mi sueldo es un poco más de la mitad del sueldo de mis compañeros (lo que ha resultado en comentarios del tipo “¿eso es lo que ganas?”), y segundo, hace que sienta una desventaja respecto a las habilidades de ellos y que me cuestione si realmente merezco estar aquí (con frases tipo “si hubiese postulado por concurso, jamás hubiese sido aceptada“). Luego de contar esta historia, mi amigo me responde que este comportamiento tiene un nombre: el Fenómeno del Impostor.
Si los estudiantes de doctorado del Observatorio de Ginebra fueran los siete enanitos, yo sería Dopey.
Si los estudiantes de doctorado del Observatorio de Ginebra fueran los siete enanitos, yo sería Dopey T_T.

¿Qué es el “fenómeno del impostor”?

El término fenómeno del impostor se utiliza para designar la experiencia interna de sentirse como un farsante intelectual. Aunque se observa en ambos sexos, es particularmente intenso entre mujeres exitosas. Más aún, se observa en mujeres del área de la ciencia de manera mucho más numerosa que en mujeres de otras áreas, o que en hombres de cualquier área. Entre las posibles causas de este fenómeno se encuentran ciertas dinámicas familiares tempranas y la posterior aparición de estereotipos de género.
A pesar de sus destacados logros académicos y profesionales, las mujeres que sufren de este fenómeno insisten en creer que en realidad no son tan brillantes y que han engañado a todo el que piense lo contrario. Sus numerosos éxitos, que uno esperaría que fuesen prueba suficiente de su funcionamiento intelectual superior, no parecen afectar la imagen que tienen de ellas mismas.
Estas mujeres no tienen un diagnóstico determinado, sin embargo entre los síntomas que pueden presentar se encuentran ansiedad, falta de auto-confianza, depresión y frustración relacionada con la incapacidad de cumplir con estándares de realización auto-impuestos.

El éxito visto por hombres y mujeres

success-babyExisten estudios sobre la atribución diferencial del éxito entre hombres y mujeres. Un ejemplo de ellos es el de Deaux (The behaviour of women and men, 1976) que apunta a la evidencia de que las mujeres constantemente tienen menores expectativas que los hombres en cuanto a su habilidad para desarrollar de forma exitosa una variedad de tareas.
Los hallazgos de la investigación de Deaux son consistentes con los siguientes principios:
1) Un rendimiento inesperado será atribuido a una causa temporal.
2) Un rendimiento esperado será atribuido a una causa estable.
Las mujeres tienen la tendencia a atribuir su éxito a causas temporales, como suerte o esfuerzo. Por el contrario, los hombres tienden a atribuir su éxito a un factor interno y estable: su habilidad. Y a la inversa, las mujeres suelen deber sus fracasos a su falta de habilidad, mientras los hombres lo atribuyen a la suerte o la dificultad de la tarea que desarrollaban.
impostor1Además del problema de las bajas expectativas en el desempeño que las mujeres tienen de sí mismas (y otras mujeres), aparentemente han internalizado los estereotipos sexistas impuestos por la sociedad, que dicen que las mujeres no son consideradas como competentes (ver Ref.1 : Broverman et al., 1972 y Rosenkrantz et al. 1968). Como el éxito en las mujeres es contrario a las expectativas de la sociedad y a sus propias auto-evaluaciones, no es extraño que ellas necesiten encontrar una explicación para sus logros, como pensar que está engañando a la gente, en vez de asumir que se debe a su propia inteligencia.
A continuación analizaremos los posibles factores que pueden contribuir a que este fenómeno perdure en el tiempo, junto con posibles maneras de abordar este problema y ayudar a que las mujeres logren cambiar el concepto de impostoras que tienen de sí mismas.

Posibles causas

En un estudio hecho por Pauline Rose Clance y Suzanne Imes de Georgia State University (Ref. 2), se realizó un análisis a un grupo de 95 mujeres de pregrado y 10 de PhD de una pequeña universidad privada aclamada académicamente; 15 de pregrado, 20 de postgrado y 10 miembros de la facultad en una gran universidad urbana del sur de EEUU; 6 estudiantes de medicina de universidades del norte y sur; y 22 mujeres profesionales en áreas como leyes, antropología, enfermería, educación religiosa, asesoramiento, trabajo social, terapia ocupacional y pedagogía. En su mayoría eran mujeres blancas, de clase media-alta, entre 20 y 45 años. Aproximadamente un tercio de ellas asistía a terapias y presentaba enfermedades actuales específicas (además del fenómeno del impostor); los otros dos tercios asistían a grupos interactivos o clases dictadas por las autoras del estudio.
Screen Shot 2014-06-07 at 11.26.30 PMLas investigadoras clasificaron a sus impostoras en dos grupos, de acuerdo a su historial familiar. En el primer grupo estaban las mujeres que tenían hermanos o parientes cercanos que eran calificados como el/la inteligente de la familia, y ellas en cambio, eran clasificadas como la sensible o la sociable. Esto implica que ella nunca podrá probar que es tan brillante como el/la inteligente, sin importar los logros intelectuales que alcance. Una parte de ella cree en el mito familiar, y otra parte quiere probar que no es cierto. En la escuela logra calificaciones sobresalientes y honores académicos, pero su familia no se impresiona y sigue atribuyendo una mayor inteligencia al otro personaje, que incluso puede tener un menor rendimiento que nuestra impostora. Aunque ella continúa buscando maneras de ser validada por su competencia intelectual, piensa que quizás su familia está en lo cierto; secretamente duda de su intelecto, y comienza a preguntarse si sus logros son producto de su sensibilidad, sociabilidad, y encantos femeninos.
Screen Shot 2014-06-07 at 11.45.38 PMEn el segundo grupo, la familia considera que la niña es superior en todos los sentidos —intelecto, personalidad, apariencia y talentos-. No hay nada que ella no pueda hacer si lo quiere, y lo hace con facilidad. Siempre se dan ejemplos de cómo ella demostraba su inteligencia desde niña, con cosas como aprender a hablar siendo muy pequeña, a leer, o a recitar. A los ojos de su familia, ella es perfecta. El problema surge cuando la niña se da cuenta de que hay algunas cosas que no puede hacer, o que tiene dificultad al realizar ciertas tareas. Pero se ve en la obligación de cumplir con las expectativas de su familia. Como siempre ha sido halagada por todo lo que hace, ahora comienza a desconfiar de sus padres, y más aún, de sí misma. Al llegar al colegio se da cuenta que para lograr buenas calificaciones debe estudiar, lo que no corresponde con la definición de inteligencia de sus padres: perfección sin esfuerzo, lo que la lleva a la conclusión de que debe ser tonta. Si no es una genio, entonces es una impostora intelectual.
Estas observaciones llevaron a las investigadoras a creer que el fenómeno del impostor comienza a desarrollarse originalmente en ambos grupos de niñas en relación con su familia. También se les ha sugerido que la raíz real del problema yace en las expectativas sociales mencionadas anteriormente. Lo que nos lleva al típico problema del huevo y la gallina, y merece una investigación más profunda. Sin embargo, las investigadoras observaron que las mujeres de su muestra escaparon en sus años de preescolar, en un cierto grado, del estereotipo del rol femenino impuesto por la sociedad. Esto se ve reflejado en que los padres, incluso de las niñas que pertenecían al grupo de las que no eran consideradas inteligentes, esperaban que sus hijas tuviesen éxito en la escuela.

Tipos de comportamiento

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En su estudio, Pauline Rose Clance y Suzanne Imes observaron al menos cuatro tipos de comportamientos distintos, que hacen que el fenómeno del impostor se mantenga. Una mujer puede participar de uno o más de uno de estos comportamientos, pero rara vez en todos ellos. Algunos de ellos son:
1) El primer comportamiento implica diligencia y trabajo duro. El miedo a que su estupidez sea descubierta está presente constantemente y para no ser descubierta, estudia o trabaja muy duro.
El trabajo duro y el estudio resultan en un excelente rendimiento y aprobación por parte de las autoridades, pero su éxito se siente vacío, la alegría por sus logros dura poco ya que la sensación de impostora continúa intacta.
2) El segundo comportamiento se centra en la sensación de falsedad, que en parte se basa en la realidad. En este caso, la mujer por distintas razones prefiere no revelar sus ideas u opiniones y prefiere adherirse a lo correcto o lo que se espera de ella. Por ejemplo, una mujer que se queda en silencio frente a alguien con un punto de vista opuesto. Como consecuencia, ella queda con la impresión de que “si hubiese revelado lo que realmente pienso y creo, quizás no hubiese estado bien. Podría haber sido considerada como ‘no inteligente’.” Esto impide que estas mujeres descubran si sus verdaderos puntos de vistas podrían haber sido o no acertados, contribuyendo a que se mantenga el fenómeno del impostor.
3) Otro tipo de comportamiento tiene que ver con el encanto y perspicacia para ganar la aprobación de los superiores. Para una mujer que usa su encanto de esta manera, el objetivo es ser querida al mismo tiempo que se la reconoce como intelectualmente especial. En general, ella piensa soy estúpida, pero en otro nivel cree que es brillante, creativa, y especial… solo falta que llegue la persona correcta que descubra su genio y la ayude a creer en su intelecto. Lo primero que ella hace es encontrar un candidato a quien ella respete y luego proceder a impresionarlo. Esto puede incluir estudiar los hobbies de la otra persona para generar tema de conversación, escuchar sus problemas, e incluso involucrarse sexualmente con su mentor.

Pero el proceso de búsqueda (y eventual ganancia) de aprobación de una autoridad a quien se admire no logra cambiar el sistema del impostor por dos razones: Primero, aunque su mentor la considere intelectualmente superior, creativa y especial, ella no le cree porque piensa que su opinión está basada principalmente en sus otros atributos. Segundo, la mujer sigue creyendo que si ella efectivamente fuese inteligente, no necesitaría la aprobación del resto. Tendría suficiente confianza en sus propias habilidades. El hecho de que necesite ganar la aprobación de los demás es una prueba de su falsa intelectualidad.

Terapias y soluciones varias

Lo primero, es asumir que tenemos un problema. Como el objetivo de quienes sufren este fenómeno es no ser descubiertas, es difícil que se comparta el secreto.
group2Una vez que se ha dado el primer paso, la opción que parece más efectiva a la hora de alterar las creencias impostoras en un paciente es la terapia multi-modal, en la cual se usan distintos enfoques terapéuticos.
También se recomienda una terapia grupal o un grupo donde se pueda interactuar con otras mujeres exitosas que también experimentan el síndrome del impostor. Si una mujer está dispuesta a compartir su secreto, las demás se animan a contar los suyos. La sorpresa es menor, y se alivian al saber que no son las únicas que sufren de este problema.

Esta terapia también es muy valiosa ya que cada mujer puede reconocer la falta de realidad involucrada en el relato de sus compañeras. Por ejemplo, María no puede creer que Juanita piense que es estúpida. Después de todo, Juanita tiene un PhD de una universidad destacada, es una profesora respetada, y obviamente es brillante.

Una tarea útil es que la impostora lleve un registro de todo el feedback positivo que recibe sobre su competencia y como ella misma se niega a aceptar este feedback. Una vez que se está consciente de cómo niega los cumplidos, su tarea es experimentar haciendo lo contrario —escuchar, aceptar las respuestas positivas, y sacar el mayor provecho posible-.
En el artículo de Karen Kaplan, Unmasking the impostor, publicado en la web de Nature, también nos dan algunas ideas para poner en práctica:
1) Si eres estudiante o postdoc, consigue un asesor que te apoye y te comprenda.
2) Si trabajas, haz lo posible por encontrar un mentor que te apoye y te comprenda.
3) Pídele a tu pareja o amigos que te apoyen y conversen sobre tus sentimientos de impostor.
4) Contrata un tutor o toma clases en algún área donde consideres que tus habilidades son más débiles. Aprenderás lo que necesitas, o te darás cuenta de lo mucho que ya sabes.
5) Haz una lista de tus virtudes. Recuerda ejemplos de tus propios trabajos exitosos, u opiniones positivas, y recuérdate tus propios logros.
6) Acepta que algunas tareas no serán hechas a la perfección.
7) Si te encuentras pensando que tuviste suerte de ganar una beca o haber publicado un artículo, enfócate en lo que hiciste para ganarlo.
Otra opción que personalmente me ha sido útil para confiar un poco en mis capacidades, ha sido hacer clases particulares. Es una excelente oportunidad para poner a prueba los conocimientos propios y resulta muy reconfortante cuando se ve que los alumnos logran aprender y mejorar sus calificaciones.

Estadísticas para subir el ánimo

Si aún después de todas estas ideas se sienten con poca confianza, revisen las siguientes estadísticas:
El estudio de la OECD Education at a Glance: 2011 OECD Indicators tiene resultados bastante interesantes respecto al desempeño académico que pueden lograr subirnos los ánimos.
¿Cuántos estudiantes terminan la educación secundaria? En Chile, el 2009, alrededor de un 68%. Fuente: OECD.
¿Cuántos estudiantes terminan la educación secundaria? En Chile, el 2009, alrededor de un 68%. Fuente: OECD.
¿Cuántos egresados de la educación secundaria acceden a la educación superior? (Para definiciones, ver el siguiente link)
¿Cuántos egresados de la educación secundaria acceden a la educación superior? (Para definiciones, ver el siguiente link)
¿Qué porcentaje de mujeres egresa de la educación superior? (contando el primer egreso)
¿Qué porcentaje de mujeres egresa de la educación superior? (contando el primer egreso)
Por cada 100,000 personas con empleo entre 25 y 34 años, menos mujeres que hombres se gradúan de carreras de educación terciaria tipo A relacionadas con la ciencia y programas de investigación avanzada. El número de mujeres graduadas en ciencia va de menos de 500 en Japón, Países Bajos y Eslovenia, a más de 1500 en Finlandia, Corea, Nueva Zelanda, Polonia y Eslovaquia, mientras el número de hombres graduados en ciencias oscila entre menos de 1000 en Chile, Eslovenia y Turquía a más de 2500 en Finlandia, Corea, Eslovaquia y Reino Unido. El promedio OECD es de unas 1100 mujeres graduadas en ciencia por cada 100,000 empleados entre 25 y 34 años, en comparación a unos 1800 hombres. Cabe destacar que no se tiene información sobre el tipo de empleo, es decir, si efectivamente ejercen la carrera científica de la cual egresaron o no.

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Así que, ya lo saben, estar donde estamos de por sí ya es un gran logro, chicas. No muchos llegan a donde ustedes están ahora, y tengan por seguro que todo lo que han avanzado, no ha sido gracias a la suerte. Para más información, pueden visitar las referencias al final de la nota.

Puedes leer este y otros excelentes artículos en Star Tres

Referencias:
1. Sex-Role Stereotypes: A Current Appraisal
2. The Imposter Phenomenon in High Achieving Women: Dynamics and Therapeutic Intervention
3. Unmasking the impostor
4. How I Cured My Imposter Syndrome
5. Education at a Glance: 2011 OECD Indicators
6. Bachelor’s degree or higher

[Artículo] Llegó a Valparaíso el trasatlántico del círculo vicioso de Chile

Por Gonzalo Ilabaca
Pintor, ciudadano ilustre de Valparaíso

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El territorio de Chile representa el 0,5 % del territorio de los países del mundo. En ese 0,5 % se encuentra el 50% del cobre del planeta. Sólo por la proporción de esa condición Chile debería ser el 7º país en riquezas naturales. Pero para eso no basta tener las riquezas sino saber administrarlas en bien del país y no de unos pocos. Este despilfarro y no el alcoholismo es el vicio principal de Chile.

Las riquezas naturales como el cobre y las aguas portuarias de Chile son concesionados y aunque operan en territorios fiscales actúan con la lógica de empresas privadas. Grupos económicos se las apropian y operan con todo tipo de privilegios e ignoran su relación con el entorno donde se emplazan. Amparados por el Estado no pagan Royalties, no les preocupan las externalidades negativas, diseñan sus proyectos a espaldas de todos, pero sí llevan su poder económico a los círculos del poder político en la capital para prolongar por todo el país este círculo vicioso. Con sus grandes ganancias nos muestran por la prensa y tv los peces de colores del trabajo y el progreso. A ese círculo vicioso – “la economía del chorreo”- lo conocemos como el Chile competitivo.

Pero Chile no planifica su futuro, los grupos económicos compiten entre sí o se coluden con la filosofía del corto plazo. Desde 4 paredes en Santiago manejan el país como un patrón de fundo. En Valparaíso una cosa es estar olvidados por el Estado o sufrir las manos corruptas locales o incluso constatar que sólo un mínimo de las ganancias portuarias quedan en Valparaíso pero otra es ver llegar a puerto, en gloria y majestad, al trasatlántico de este círculo vicioso con su diseño de hechos consumados sobre todo el borde costero, donde se juega el destino de los próximos 100 años de nuestra ciudad. Destino que nos convertirá en el patio trasero portuario. Seremos la única ciudad costera de Chile donde el borde costero no le pertenece. ¿Y los porteños están enterados?

Partamos diciendo

1.-los grupos económicos que licitan los puertos chilenos compiten entre sí, en vez de Chile competir con Callao, Perú, nuestro verdadero rival internacional.

2.- Los puertos urbanos del mundo han debido reconvertirse, readaptando sus diseños tradicionales en la lógica ciudad+puerto para multiplicar beneficios, ampliar las posibilidades de reactivación económica y mejorar la calidad de vida urbana.

3.- Pero en Chile, La EPV (Empresa Portuaria Valparaíso), de la mano del Ministerio de Transporte (el mismo ministerio que diseñó el Transantiago) ha diseñado -a espaldas de la ciudad- un plan maestro para Valparaíso con la lógica obsoleta del puerto+puerto. ¿El resultado? Un borde costero que pretende ser entregado totalmente al mundo privado, que abarcará una zona portuaria entre la caleta El Membrillo y la caleta Portales transformando toda la costanera de Valparaíso en un patio trasero de carga y descarga de containers + un sector entregado al mundo -también privado- del retail en el muelle Barón, disfrazado de paseos peatonales junto al mar.

4.- Ni hablar de pagar un Royaltie o ley portuaria que deje una parte significativa de sus ingresos en la ciudad. Ni del Estado pensar la ciudad junto con sus fuerzas vivas, de recuperar sus barrios históricos degradados y del abandono de sus habitantes, nada. De compatibilizar un desarrollo sustentable con una ciudad declarada Patrimonio de la Humanidad, potenciando lo portuario junto a todas las otras actividades que han surgido en los últimos años como el turismo, el mundo universitario, la gastronomía, las industrias culturales; diversificando la economía, de eso nada de nada.

5.- El proyecto T2 será el primero en ejecutarse de este mal plan maestro y al mismo tiempo el más peligroso de todos pues se instala en el centro del borde costero del anfiteatro, alejando 2 cuadras el mar y llenándolo de una pared de containers y grúas gigantescas. Tiene además fallas en su diseño portuario, implica gastos millonarios para los chilenos en el túnel del muelle Prat que inexplicablemente no fue licitado, pone en riesgo la declaratoria de la Unesco, desplaza el Dique a otro puerto, no permite un desarrollo sustentable de las otras actividades de la ciudad y hace irreversible para siempre el acceso a la costanera de los porteños, acción que consideramos fundamental para la reactivación social, económica y cultural de Valparaíso.

Sabemos que la expansión portuaria es necesaria y que hay que ser competitivos, pero debemos mejorar su diseño. El cacareado beneficio del progreso y del trabajo que publicita el T2 realmente se haría realidad solo si estuviera emplazado en otro lugar. Por lo tanto es mucho lo que está en juego para un diseño que puede y debe ser mejorado. Emplazamos al Gobierno de Chile a través del Ministerio del Transporte y a la EPV a rediseñar este proyecto junto a los porteños.